Social Links
Recent Updates
  • Евгений Филиппов
    4 д. ·
    Наткнулся на свой пост 2019 года.
    Надо же. Он стал ещё актуальнее.
    "Максим Орешкин задает вопрос
    "Милин Дмитрий: Вы сомневаетесь в будущем технологии, например, искусственного интеллекта?".
    Отвечаем Максиму Орешкину.
    1. Разум всегда ставит под сомнение любой постулат. Без таких сомнений не будет развития.
    2. Технология отвечает на вопрос: "как - как воплотить идею?". Идея же, возникает из формализованных, но главное - неформализованных знаний, эмоций и интуиции. Никакой искусственный интеллект не способен сформулировать идею.
    3. Лучшие идеи возникают там, где есть свобода и конкуренция, необходимая для максимального разнообразия таких знаний, максимально разнообразной и сложной культуры, будящей эмоции и интуицию.
    4. Конкуренция необходима для отбора максимально качественных проявлений во всем разнообразии знания и культуры. Ее убийство государством и монополиями привело к отбору худших и примитивнейших идей, удобных тем, кто убил конкуренцию
    Поэтому никакой искусственный интеллект не даст обществу достойного будущего в отсутствие свободы..."
    29
    0 Comments 0 Shares
  • 28
    0 Comments 0 Shares
  • ИДОЛ НА КУРГАНЕ
    Виктор СУВОРОВ
    Глава NN.
    ОСОБОЕ ОТНОШЕНИЕ.
    «Нет ничего более обманчивого, чем
    очевидный факт».
    Артур Конан-Дойл

    1.

    В ходе Второй Мировой войны на протяжении шести лет, с 1 сентября 1939 года по 2 сентября 1945 года, миллионы людей гибли на земле, под землей, в небесах, на морях и в океанах, на полях грандиозных сражений и в глубоких тылах.

    Люди гибли в горах и на равнинах, в испепеленных солнцем песчаных пустынях и в бескрайней тундре, в болотах Белорусии и в джунглях Индокитая, на островах Японии и Британии, на улицах Варшавы, Лондона, Берлина, Будапешта, Киева, на кровавых переправах через Днепр и Волгу, Вислу, Рейн и Одер.

    Народы всех стран помнят ту войну. И никогда не забудут.

    Но в каждом правиле обязательно присутствует исключение.

    2.

    У народов России совершенно особое отношение к памяти о той страшной войне. Нигде в мире, ни у какого другого народа, такого отношения нет. В этом вопросе никто с гражданами России сравниться не может.

    На просторах самой большой по площади страны мира отношение населения к памяти о войне, - тупое и полное равнодушие.

    Народы России вообще ничего о войне не знают, ничего о ней не помнят.

    Мало того: знать и помнить не желает.

    Остановите прохожего на улице Москвы или Самары, Смоленска или Хабаровска, задайте вопрос. И получите ответ: простите, не интересуюсь.

    С давних пор мне не дает покоя вопрос: чем объяснить столь безнравственное, безалаберное, бесчувственное, безразличное, безучастное отношение народа России к памяти о войне?

    И тут меня прервут возмущенным воем, пронзительным визгом и свирепым рыком: разуй глаза!!! Да посмотри на монументы!

    Нигде в мире нет такого великолепия и размаха!

    Вечный огонь у нас в каждом городе горит! Памятники в каждом городе! Никакие памятники в мире не могут сравниться с монументами России. У нас монументы самые высокие, самые дорогие!

    Это мы-то войну не помним?

    Полюбуйся на парады военные! Оркестры гремят, в небе бомбардировщики стратегические ревут, танки грохочут, маршируют батальоны девушек в форме военной, на каблуках высоких.

    Нигде в мире девушки на высоких каблуках (на шпильках!) строевым шагом не ходят! Только у нас!

    У нас патриоты на машинах лозунги лепят «Можем повторить!». То есть, - однажды деды наши до Берлина дошли, если что, снова дойдем! И не только до Берлина, но и до берега Атлантического!

    И еще лозунги: «В Берлин за немками!» Смысл: деды наши в свое время насиловали немок так, как никто никогда их не насиловал. И мы на такие же подвиги готовы!

    А еще у нас детей в форму военную наряжают, сажают их в танки картонные, по улицам везут.

    Фильмов о войне на Мосфильме снято бесчисленное множество. А книг сколько написано! А песен о войне столько, что всех не перечислишь!

    Разве это не свидетельство того, что войну мы помним?

    Разве этого мало?

    3.

    Всего этого, граждане, не просто мало.

    Все, что нам пытаются впарить по видом памяти народной, все эти помпезные парады, на которых цирковые клоуны, наряженные в военную форму ходят каким-то комедийным шагом, задирая ноги выше головы, все эти бездарные монументы и столь же бездарные воспоминания и размышления каких-то якобы великих полководцев, никакого отношения к памяти о войне не имеет.

    Если бы народы России проявляли хоть малейший интерес к вопросам сохранения памяти о той войне, то следовало предпринять ряд шагов.

    Первый: сразу после завершения боев следовало вывести войска Красной Армии со всех захваченных территорий.

    Второй: похоронить павших.

    Третий: навести порядок в вопросах учета погибших на войне.

    Четвертый: обеспечить всем ветеранам сносные условия жизни, в первую очередь - обеспечить жильем.

    Пятый: раздать ордена бойцам и командирам, которые были награждены, но по каким-то причинам наград не получили.

    Шестой: открыть архивы.

    Седьмой: написать историю войны.

    Ничего из этого не было сделано. Вместо всего этого - уродливые идолы на курганах, халтурные фильмы про войну и женские парадные батальоны на высоких каблуках.

    4.

    В лесах и болотах, вот уже скоро сто лет, валяются черепа и кости бойцов и командиров Красной Армии. На монументы деньги в стране есть, а закопать скелеты - руки не доходят.

    Число погибших так до сих пор и не установлено. Даже примерно.

    7 миллионов, объявил товарищ Сталин. И никаких уточнений: сколько из них военных, сколько гражданских. Сколько в первый год, а сколько в последний. Просто цифра 7. И шесть ноликов.

    20 миллионов, - объявил Никита Хрущев.

    Цифра - явно дурацкая. Придумал её не сам Хрущев, а Президент США Джон Кеннеди. Во время встречи с Никитой Хрущевым Кеннеди походя вопрос подбросил: так сколько же миллионов ваших граждан на той войне погибло, двадцать миллионов?

    Хрущев кивнул: ага, двадцать.

    И эта цифра надолго вошла во все официальные документы: двадцать миллионов.

    Но быть такого не могло.

    18,7 миллиона могло быть.

    21,9 миллиона тоже могло.

    А вот ровно 20 000 000 не могло. Уж слишком округло.

    Цифра такая свидетельствовала только о том, что настоящая статистика засекречена.

    Либо напрочь отсутствует.

    5.

    Сменивший Хрущева товарищ Брежнев осторожно уточнил: БОЛЬШЕ 20 миллионов.

    Признание это могло означать все, что угодно.

    20 миллионов и еще один человек, - это больше, чем просто 20 миллионов.

    И 21 миллион больше, чем 20 миллионов. И 30 миллионов больше 20 миллионов.

    Проще говоря, было объявлено: больше двадцати миллионов, и пусть каждый соображает, на сколько больше.

    А вывод простой: никто во время войны тех миллионов не считал.

    Войну назвали как бы «великой» и до определенной степени даже «отечественной», только, отправляя защитников на убой, никто не удосужился организовать учет.

    * * *

    Если война была в каком-то смысле великой, если она хоть в какой-то степени была отечественной, то после её завершения следовало вывести войска с так называемых «освобожденных» территорий.

    Но не тут-то было. Польша, Венгрия, Румыния, Болгария, Восточная Германия попали в вечную кабалу Советского Союза.

    Хорошо, что сгнил тот Союз и рассыпался. Добровольно кремлевские «освободители» с «освобожденных» земель уходить вовсе не собирались.

    Никогда.
    https://vitruvianus-9.livejournal.com/2796062.html
    ИДОЛ НА КУРГАНЕ Виктор СУВОРОВ Глава NN. ОСОБОЕ ОТНОШЕНИЕ. «Нет ничего более обманчивого, чем очевидный факт». Артур Конан-Дойл 1. В ходе Второй Мировой войны на протяжении шести лет, с 1 сентября 1939 года по 2 сентября 1945 года, миллионы людей гибли на земле, под землей, в небесах, на морях и в океанах, на полях грандиозных сражений и в глубоких тылах. Люди гибли в горах и на равнинах, в испепеленных солнцем песчаных пустынях и в бескрайней тундре, в болотах Белорусии и в джунглях Индокитая, на островах Японии и Британии, на улицах Варшавы, Лондона, Берлина, Будапешта, Киева, на кровавых переправах через Днепр и Волгу, Вислу, Рейн и Одер. Народы всех стран помнят ту войну. И никогда не забудут. Но в каждом правиле обязательно присутствует исключение. 2. У народов России совершенно особое отношение к памяти о той страшной войне. Нигде в мире, ни у какого другого народа, такого отношения нет. В этом вопросе никто с гражданами России сравниться не может. На просторах самой большой по площади страны мира отношение населения к памяти о войне, - тупое и полное равнодушие. Народы России вообще ничего о войне не знают, ничего о ней не помнят. Мало того: знать и помнить не желает. Остановите прохожего на улице Москвы или Самары, Смоленска или Хабаровска, задайте вопрос. И получите ответ: простите, не интересуюсь. С давних пор мне не дает покоя вопрос: чем объяснить столь безнравственное, безалаберное, бесчувственное, безразличное, безучастное отношение народа России к памяти о войне? И тут меня прервут возмущенным воем, пронзительным визгом и свирепым рыком: разуй глаза!!! Да посмотри на монументы! Нигде в мире нет такого великолепия и размаха! Вечный огонь у нас в каждом городе горит! Памятники в каждом городе! Никакие памятники в мире не могут сравниться с монументами России. У нас монументы самые высокие, самые дорогие! Это мы-то войну не помним? Полюбуйся на парады военные! Оркестры гремят, в небе бомбардировщики стратегические ревут, танки грохочут, маршируют батальоны девушек в форме военной, на каблуках высоких. Нигде в мире девушки на высоких каблуках (на шпильках!) строевым шагом не ходят! Только у нас! У нас патриоты на машинах лозунги лепят «Можем повторить!». То есть, - однажды деды наши до Берлина дошли, если что, снова дойдем! И не только до Берлина, но и до берега Атлантического! И еще лозунги: «В Берлин за немками!» Смысл: деды наши в свое время насиловали немок так, как никто никогда их не насиловал. И мы на такие же подвиги готовы! А еще у нас детей в форму военную наряжают, сажают их в танки картонные, по улицам везут. Фильмов о войне на Мосфильме снято бесчисленное множество. А книг сколько написано! А песен о войне столько, что всех не перечислишь! Разве это не свидетельство того, что войну мы помним? Разве этого мало? 3. Всего этого, граждане, не просто мало. Все, что нам пытаются впарить по видом памяти народной, все эти помпезные парады, на которых цирковые клоуны, наряженные в военную форму ходят каким-то комедийным шагом, задирая ноги выше головы, все эти бездарные монументы и столь же бездарные воспоминания и размышления каких-то якобы великих полководцев, никакого отношения к памяти о войне не имеет. Если бы народы России проявляли хоть малейший интерес к вопросам сохранения памяти о той войне, то следовало предпринять ряд шагов. Первый: сразу после завершения боев следовало вывести войска Красной Армии со всех захваченных территорий. Второй: похоронить павших. Третий: навести порядок в вопросах учета погибших на войне. Четвертый: обеспечить всем ветеранам сносные условия жизни, в первую очередь - обеспечить жильем. Пятый: раздать ордена бойцам и командирам, которые были награждены, но по каким-то причинам наград не получили. Шестой: открыть архивы. Седьмой: написать историю войны. Ничего из этого не было сделано. Вместо всего этого - уродливые идолы на курганах, халтурные фильмы про войну и женские парадные батальоны на высоких каблуках. 4. В лесах и болотах, вот уже скоро сто лет, валяются черепа и кости бойцов и командиров Красной Армии. На монументы деньги в стране есть, а закопать скелеты - руки не доходят. Число погибших так до сих пор и не установлено. Даже примерно. 7 миллионов, объявил товарищ Сталин. И никаких уточнений: сколько из них военных, сколько гражданских. Сколько в первый год, а сколько в последний. Просто цифра 7. И шесть ноликов. 20 миллионов, - объявил Никита Хрущев. Цифра - явно дурацкая. Придумал её не сам Хрущев, а Президент США Джон Кеннеди. Во время встречи с Никитой Хрущевым Кеннеди походя вопрос подбросил: так сколько же миллионов ваших граждан на той войне погибло, двадцать миллионов? Хрущев кивнул: ага, двадцать. И эта цифра надолго вошла во все официальные документы: двадцать миллионов. Но быть такого не могло. 18,7 миллиона могло быть. 21,9 миллиона тоже могло. А вот ровно 20 000 000 не могло. Уж слишком округло. Цифра такая свидетельствовала только о том, что настоящая статистика засекречена. Либо напрочь отсутствует. 5. Сменивший Хрущева товарищ Брежнев осторожно уточнил: БОЛЬШЕ 20 миллионов. Признание это могло означать все, что угодно. 20 миллионов и еще один человек, - это больше, чем просто 20 миллионов. И 21 миллион больше, чем 20 миллионов. И 30 миллионов больше 20 миллионов. Проще говоря, было объявлено: больше двадцати миллионов, и пусть каждый соображает, на сколько больше. А вывод простой: никто во время войны тех миллионов не считал. Войну назвали как бы «великой» и до определенной степени даже «отечественной», только, отправляя защитников на убой, никто не удосужился организовать учет. * * * Если война была в каком-то смысле великой, если она хоть в какой-то степени была отечественной, то после её завершения следовало вывести войска с так называемых «освобожденных» территорий. Но не тут-то было. Польша, Венгрия, Румыния, Болгария, Восточная Германия попали в вечную кабалу Советского Союза. Хорошо, что сгнил тот Союз и рассыпался. Добровольно кремлевские «освободители» с «освобожденных» земель уходить вовсе не собирались. Никогда. https://vitruvianus-9.livejournal.com/2796062.html
    27
    1 Comments 1 Shares
  • 2010-05-16
    Приезжают к реке Смородине, видят —
    по всему берегу кости лежат человечьи,
    все кругом огнем сожжено,
    вся земля Русская кровью полита.
    У Калинова моста стоит
    избушка на курьих ножках...
    Русская народная сказка

    В русских народных сказках не раз встречается Калинов мост на реке Смородине, где происходит бой героя с чудовищем: “Бой на Калиновом мосту”, “Иван Быкович”, “Иван крестьянский сын и мужичок сам с перст, усы на семь верст” и др.

    К ним не раз обращались серьезные и авторитетные исследователи, решая вопросы скрытого в них смысла, но исчерпывающего ответа пока нет, и вовсе не вследствие недостаточности приложенных усилий, а по причине сложности и древности сказочной символики, значения которой теряются в глубине веков, так и норовя ускользнуть от понимания. Поэтому изучение и осмысление образов необходимо продолжать.

    Река Смородина

    Благодаря исследованиям талантливого ученого В.Я. Проппа в науке утвердилось мнение, что река эта представляет собой рубеж жизни и смерти, границу между мирами, между явью и навью. Вовсе не собираясь с этим спорить, рискну предложить для обсуждения вопрос: почему именно так она называлась и каковою силой обладала? Наиболее распространены следующие смыслы: огненная, дымная, смрадная, зловонная, наполненная нечистотами. Кроме того, корень связывается с понятием мора, смерти.

    Сторонники такого подхода подчеркивают, что никакого отношения к растительной “тезке” река Смородина не имеет. С одной стороны, действительно, описывая “смород”, В. Даль отмечает в первую очередь значение “сильная духота, вонючий, удушливый запах, гарь, угар, чад, смердячий дух, особенно пригорелый”. Однако, с другой — он называет и смородину как куст/ягоду (прозванную так “от удушливого запаху ее”), а с третьей — и вовсе отсылает к понятию пчелиной матки (!).

    В связи с этим нелишне заметить, что пчела в традиции наших предков связана, в частности, с образом Мирового чрева и происхождением людей (согласно мифологии, богиня Лада породила русичей от вибраций Небесного Пчельника). Она же являлась символом души (в том числе имела отношение к культу мертвых), а в христианской символике олицетворяет воскрешение и бессмертие души, сопровождает образы почитаемых в народе святых Егория и Ильи.

    Кроме того, тот же Даль в другой словарной статье называет смородину ягодой-поречкой, то есть растущей по берегам рек. Вот к этой статье давайте и обратимся, тем более что речь в ней идет о самородности. Известно, что в древней письменности славян гласные опускались, поэтому вполне резонно предположить, что изначально смородина могла быть самородиной. Тогда одноименная река могла означать поток древний, ведущий отсчет своего существования от первичных сил мироздания.

    При этом совершенно отчетливо просматривается смысловая близость слова к понятию самородок, под которым с давних пор понималось природное в противопоставление искусственному, а также обозначался носитель особых талантов и качеств. Что и говорить, русло Смородины — место необычное, знаковое, и не зря же именно здесь сражались с чудовищами, угрожавшими Руси святой, былинные богатыри и сказочные герои.

    С конца XIX века и до наших дней энтузиасты-исследователи отыскивают легендарную водную артерию на карте европейской части России, Кавказа и Украины. Топонимические ориентиры, то есть географические названия, близкие упоминавшимся в сюжетах былин и сказок, находят, в частности, в Курской, Смоленской, Ленинградской областях, в Приэльбрусье и в Москве.

    Фото с сайта www.sobory.ru

    Любопытно, например, что название реки Сестры, протекающей в окрестностях Петербурга, имеет финское происхождение. Оно образовано от Систерйоки (“систер” — смородина, “йоки” — река). Заметьте, имеется в виду смородина растительная. А согласно “Пантеону российских государей”, князь Олег в 880 году прибыл на Москву-реку, которая звалась тогда Смородиной (или Самородиной). И по сию пору на юго-западе столицы, в Тропаревском лесопарке, протекает речка, название которой имеет две транскрипции: Смородинка и Самородинка.

    Вовсе не для того, чтобы настаивать на “московитском” приоритете, а для характеристики образа мифической реки стоит привести фрагменты из старинных исторических песен. Так, в записи Кирши Данилова (XVIII в.) герой песни “Молодой солдат утонул в Москве-реке, Смородине”, отправляясь на службу царскую, воинскую, прибывает на берег реки и обращается к ней так:

    А и ты, мать быстра река,
    Ты быстра река Смородина!
    Ты скажи мне, быстра река,
    Ты про броды кониные,
    Про мосточки калиновы,
    Перевозы частые!


    И получает от нее такой ответ:

    Фото с сайтов
    www.nordhome.ru и www.semga.ru

    Провещится быстра река
    Человеческим голосом,
    Да и душой красной девицей:
    “Я скажу те, быстра река,
    Добрый молодец,
    Я про броды кониные,
    Про мосточки калиновы,
    Перевозы частые:
    Со броду кониного
    Я беру по добру коню,
    С перевозу частого —
    По седелечку черкесскому,
    Со мосточку калинову —
    По удалому молодцу,
    А тебя, безвремянного молодца,
    Я и так пропущу”.

    Благополучно достигнув другого берега и отъехав на пару верст, незадачливый путник стал “своим глупым разумом” похваляться тем, как удачно переправился, а вместо благодарности сравнил Смородину, имевшую славу неприступного препятствия, с дождевою лужей. Позвала тогда река хвастуна обратно, сославшись на недостаточное его вооружение и предрекая скорую встречу с врагом, а когда он стал возвращаться, оказался в омуте…

    Взмолился бедолага и услышал в ответ:

    Не я тебя топлю,
    Безвремянного молодца,
    Топит тебя, молодец,
    Похвальба твоя, пагуба!


    Этот сюжет явно демонстрирует не только волшебные свойства реки, но и ее полномочия в решении вопроса о жизни и смерти, а также показывает великодушие, с одной стороны (при первой переправе), и строгость наказания за проступок — с другой. Заметьте, герой ничуть не усомнился в предсказательных способностях собеседницы, да и обращался к ней уважительно, называя “мать быстра река”.

    В ряде повествований к Смородине обращаются за предсказанием. Так, в эпическом сюжете “Князь Роман и братья ливики” описывается обряд:

    Собирал он силы девять тысячей,
    Приходил он ко реке ко Смородине.
    Сам говорил таковы слова:
    “Ай же вы, дружинушка хоробрая!
    Делайте дело повеленое:
    Режьте жеребья липовы,
    Кидайте на реку на Смородину…
    Которой силе быть убитой”.


    Стало быть, вещей была та река. Она упоминается и в ряде былин (“Первый бой Ильи Муромца”, “Илья Муромец и Соловей-разбойник)”, но нигде не говорится об огненной природе. Судите сами: “река Смородина бурливая, болота, топи глубокие…”; “Так дошел Илья до речки Смородиной. Течет река широкая, бурливая, с камня на камень перекатывается”. И в сказках “Иван Быкович”, “Иван — крестьянский сын и чудо-юдо” нет огненной характеристики.

    Все это свидетельствует о том, что смрадность /огненность как ведущие характеристики образа Смородины, какими бы устойчивыми ни представлялись, все-таки не могут считаться единственной версией, претендующей на истину. По крайней мере, стоит допустить многозначность древнего символа.

    Такое допущение уместно хотя бы потому, что с течением времени не раз случалось, что образы, изначально бывшие самостоятельными, смешивались. Подобное имело место еще в античные времена: в поздний период греки и римляне стали путать реку Стикс (через которую переправлялись души умерших) с двумя другими, вытекавшими из Аида: Летой (рекой забвения) и Ахероном (рекой скорби). Вот и Смородину иногда называют то Забыть-рекой, то Пучай-рекой, хотя достаточных доказательств того, что все эти названия относятся к одной и той же реке, нет.

    Калинов мост

    Коль скоро река Смородина представляет собой границу между мирами, то, стало быть, мост через нее — путь перехода из одного мира в другой. Этот объект тоже с давних пор привлекает внимание исследователей. Так, еще в XIX веке знаток русских сказок А.А. Потебня высказал идею, что этимология Калинова моста связана со словами калить (сильно нагревать) или калеть (коченеть, цепенеть от жара или стужи). Обосновывая свою точку зрения, он ссылался на неслучайные эпитеты к калине, по значению близкие к огню: красная, жаркая и пр. Правда, впоследствии автор отказался от собственной догадки, выдвинув другую версию, согласно которой Калинов мост был металлическим.

    Академик Б.А. Рыбаков объяснил исходную сущность понятия “калинов мост” следующим образом: “Мост, по которому пойдет массивное мифическое чудище, изготовлен из калины, мелкого и крайне непрочного кустарника, абсолютно непригодного для каких бы то ни было построек. Ветками калины можно только прикрыть, забросать что-либо, но не строить из них... Не думаю, что будет большой натяжкой признать в этих сказочных приметах чудища обрисовку древнего мамонта (или мамонтов), загнанного огненной цепью загонщиков в ловчую яму, в подземелье, замаскированное ветками кустарников калины”.

    Но если так, то почему о калиновом мосте поется в свадебных песнях, в невестиных причитаниях, девичьих напевах? И в опере П.И. Чайковского “Евгений Онегин” в качестве образа народной женской песни звучит:

    Уж как по мосту-мосточку,
    По калиновым досочкам!
    Вай-ду, вай-ду, вай-ду, вай-ду,
    По калиновым досочкам...


    В сказании “Гость Терентище” из сборника упоминавшегося уже Кирши Данилова тоже фигурирует этот образ:

    Он будет, Терентище,
    У честна креста Здвиженья,
    У жива моста калинова…


    Стоит упомянуть, что “живы мосты калиновы” существовали исторически. Так назывались наплывные переправы, гати. В частности, в Москве первоначально таковыми были Крымский, Яузский и другие мосты. Живыми они назывались оттого, что деревянные настилы разбирались перед весенним половодьем.

    Но все-таки: при чем же здесь именно калина? Попробуем разобраться в этом, обратившись не к этимологии, а к символике дерева. О ней сложено немало народных сказаний. Украинцы, например, из века в век передают историю о том, как татаро-монгольское войско взяло в проводники девушек, которые завели их то ли в непроходимую чащу, то ли в болото. Закололи супостаты героинь саблями, и на месте их гибели выросла калина с ягодами-кровинками. Другое предание рассказывает, как в галицких землях покончила с собой Оленочка, которую брат хотел продать туркам, те с досады порубили ее тело на куски, и тогда калиновые рощи расколыхались от великой печали.

    Фото с сайта www.contur.ucoz.ru

    Существует легенда, что когда-то ягоды калины были слаще малины. Но однажды юная красавица полюбила гордого кузнеца, который не замечал ее и часто бродил по лесу. От отчаяния она решила сжечь тот лес, и когда жестокосердый наведался туда, все уже сгорело. Лишь под кустом калины сидела заплаканная девушка. Глянул на нее кузнец и полюбил, и до самой смерти видел в жене красавицу, потому что одарила его калина умением отвечать на любовь и ценить ее. Но ягоды ее с тех пор стали горчить — как слезы неразделенной любви.

    Калина с самых древних времен олицетворяла красоту и девственную любовь. Ее выращивали возле хаты — на счастье. Она была непременным атрибутом свадебного ритуала, начиная с украшения горницы и обрядовых калачей ветками, венками и ягодами и кончая оглашением доказательств невинности новобрачной. Обряды похорон калины при замужестве означали принесение девственности в жертву во имя продолжения рода. Брокгауз и Эфрон, исходя из исследований того же А.А. Потебни, утверждают, что “Калиновые мосты — обычное, постоянное общее место в свадебных песнях (мост — соединение, связь)”. Позднее это дерево стало символом женщины и любви вообще.

    С другой стороны, калина была погребальным, памятным деревом и высаживалась на могилах воинов, павших в боях за родину или безвременно погибших возлюбленных. Считалось также, что калина способна видеть, слышать и думать.

    Наши предки верили, что она помогает от сглаза и нечистой силы, успокаивает и облегчает душу. “Если тебе тяжело, горько от судьбы своей, обними калину-матушку, проведи несколько раз рукой по ее стволу, поведай-открой все тайны свои горькие, прижмись к ней осторожно, не поломав веточек, сразу станет легче на душе” (любопытно, что настой из ягод калины и в наши дни применяют в качестве успокоительного средства при неврозах).

    Народ относился к калине как к священному, сакральному растению, так что мост неслучайно был назван в ее честь. И в бою богатыря с чудовищем на границе миров, Жизни и Смерти, и при переходе из девичества в замужество происходило умирание прежнего состояния и рождение нового. И ратный подвиг, и свадьба — инициация, посвящение. Калина при этом выступает защитницей, заступницей, помощницей. Во всяком случае основанием для подобной версии является символическое значение глубоко почитаемого древними славянами дерева.

    * * *

    Воссоздание изначальных смыслов сказочной символики является не просто предметом исторического интереса. Оно безусловно важно для психологов и педагогов, поскольку народные сказки связывают нынешние поколения с давно ушедшими прочными нитями бессознательного, а заложенные в них символы, помимо воли и сознания читателей и слушателей, находят отклик в их душе.
    Валентина ПОНОМАРЕВА,
    психолог-сказкотерапевт,
    Москва
    2010-05-16 Приезжают к реке Смородине, видят — по всему берегу кости лежат человечьи, все кругом огнем сожжено, вся земля Русская кровью полита. У Калинова моста стоит избушка на курьих ножках... Русская народная сказка В русских народных сказках не раз встречается Калинов мост на реке Смородине, где происходит бой героя с чудовищем: “Бой на Калиновом мосту”, “Иван Быкович”, “Иван крестьянский сын и мужичок сам с перст, усы на семь верст” и др. К ним не раз обращались серьезные и авторитетные исследователи, решая вопросы скрытого в них смысла, но исчерпывающего ответа пока нет, и вовсе не вследствие недостаточности приложенных усилий, а по причине сложности и древности сказочной символики, значения которой теряются в глубине веков, так и норовя ускользнуть от понимания. Поэтому изучение и осмысление образов необходимо продолжать. Река Смородина Благодаря исследованиям талантливого ученого В.Я. Проппа в науке утвердилось мнение, что река эта представляет собой рубеж жизни и смерти, границу между мирами, между явью и навью. Вовсе не собираясь с этим спорить, рискну предложить для обсуждения вопрос: почему именно так она называлась и каковою силой обладала? Наиболее распространены следующие смыслы: огненная, дымная, смрадная, зловонная, наполненная нечистотами. Кроме того, корень связывается с понятием мора, смерти. Сторонники такого подхода подчеркивают, что никакого отношения к растительной “тезке” река Смородина не имеет. С одной стороны, действительно, описывая “смород”, В. Даль отмечает в первую очередь значение “сильная духота, вонючий, удушливый запах, гарь, угар, чад, смердячий дух, особенно пригорелый”. Однако, с другой — он называет и смородину как куст/ягоду (прозванную так “от удушливого запаху ее”), а с третьей — и вовсе отсылает к понятию пчелиной матки (!). В связи с этим нелишне заметить, что пчела в традиции наших предков связана, в частности, с образом Мирового чрева и происхождением людей (согласно мифологии, богиня Лада породила русичей от вибраций Небесного Пчельника). Она же являлась символом души (в том числе имела отношение к культу мертвых), а в христианской символике олицетворяет воскрешение и бессмертие души, сопровождает образы почитаемых в народе святых Егория и Ильи. Кроме того, тот же Даль в другой словарной статье называет смородину ягодой-поречкой, то есть растущей по берегам рек. Вот к этой статье давайте и обратимся, тем более что речь в ней идет о самородности. Известно, что в древней письменности славян гласные опускались, поэтому вполне резонно предположить, что изначально смородина могла быть самородиной. Тогда одноименная река могла означать поток древний, ведущий отсчет своего существования от первичных сил мироздания. При этом совершенно отчетливо просматривается смысловая близость слова к понятию самородок, под которым с давних пор понималось природное в противопоставление искусственному, а также обозначался носитель особых талантов и качеств. Что и говорить, русло Смородины — место необычное, знаковое, и не зря же именно здесь сражались с чудовищами, угрожавшими Руси святой, былинные богатыри и сказочные герои. С конца XIX века и до наших дней энтузиасты-исследователи отыскивают легендарную водную артерию на карте европейской части России, Кавказа и Украины. Топонимические ориентиры, то есть географические названия, близкие упоминавшимся в сюжетах былин и сказок, находят, в частности, в Курской, Смоленской, Ленинградской областях, в Приэльбрусье и в Москве. Фото с сайта www.sobory.ru Любопытно, например, что название реки Сестры, протекающей в окрестностях Петербурга, имеет финское происхождение. Оно образовано от Систерйоки (“систер” — смородина, “йоки” — река). Заметьте, имеется в виду смородина растительная. А согласно “Пантеону российских государей”, князь Олег в 880 году прибыл на Москву-реку, которая звалась тогда Смородиной (или Самородиной). И по сию пору на юго-западе столицы, в Тропаревском лесопарке, протекает речка, название которой имеет две транскрипции: Смородинка и Самородинка. Вовсе не для того, чтобы настаивать на “московитском” приоритете, а для характеристики образа мифической реки стоит привести фрагменты из старинных исторических песен. Так, в записи Кирши Данилова (XVIII в.) герой песни “Молодой солдат утонул в Москве-реке, Смородине”, отправляясь на службу царскую, воинскую, прибывает на берег реки и обращается к ней так: А и ты, мать быстра река, Ты быстра река Смородина! Ты скажи мне, быстра река, Ты про броды кониные, Про мосточки калиновы, Перевозы частые! И получает от нее такой ответ: Фото с сайтов www.nordhome.ru и www.semga.ru Провещится быстра река Человеческим голосом, Да и душой красной девицей: “Я скажу те, быстра река, Добрый молодец, Я про броды кониные, Про мосточки калиновы, Перевозы частые: Со броду кониного Я беру по добру коню, С перевозу частого — По седелечку черкесскому, Со мосточку калинову — По удалому молодцу, А тебя, безвремянного молодца, Я и так пропущу”. Благополучно достигнув другого берега и отъехав на пару верст, незадачливый путник стал “своим глупым разумом” похваляться тем, как удачно переправился, а вместо благодарности сравнил Смородину, имевшую славу неприступного препятствия, с дождевою лужей. Позвала тогда река хвастуна обратно, сославшись на недостаточное его вооружение и предрекая скорую встречу с врагом, а когда он стал возвращаться, оказался в омуте… Взмолился бедолага и услышал в ответ: Не я тебя топлю, Безвремянного молодца, Топит тебя, молодец, Похвальба твоя, пагуба! Этот сюжет явно демонстрирует не только волшебные свойства реки, но и ее полномочия в решении вопроса о жизни и смерти, а также показывает великодушие, с одной стороны (при первой переправе), и строгость наказания за проступок — с другой. Заметьте, герой ничуть не усомнился в предсказательных способностях собеседницы, да и обращался к ней уважительно, называя “мать быстра река”. В ряде повествований к Смородине обращаются за предсказанием. Так, в эпическом сюжете “Князь Роман и братья ливики” описывается обряд: Собирал он силы девять тысячей, Приходил он ко реке ко Смородине. Сам говорил таковы слова: “Ай же вы, дружинушка хоробрая! Делайте дело повеленое: Режьте жеребья липовы, Кидайте на реку на Смородину… Которой силе быть убитой”. Стало быть, вещей была та река. Она упоминается и в ряде былин (“Первый бой Ильи Муромца”, “Илья Муромец и Соловей-разбойник)”, но нигде не говорится об огненной природе. Судите сами: “река Смородина бурливая, болота, топи глубокие…”; “Так дошел Илья до речки Смородиной. Течет река широкая, бурливая, с камня на камень перекатывается”. И в сказках “Иван Быкович”, “Иван — крестьянский сын и чудо-юдо” нет огненной характеристики. Все это свидетельствует о том, что смрадность /огненность как ведущие характеристики образа Смородины, какими бы устойчивыми ни представлялись, все-таки не могут считаться единственной версией, претендующей на истину. По крайней мере, стоит допустить многозначность древнего символа. Такое допущение уместно хотя бы потому, что с течением времени не раз случалось, что образы, изначально бывшие самостоятельными, смешивались. Подобное имело место еще в античные времена: в поздний период греки и римляне стали путать реку Стикс (через которую переправлялись души умерших) с двумя другими, вытекавшими из Аида: Летой (рекой забвения) и Ахероном (рекой скорби). Вот и Смородину иногда называют то Забыть-рекой, то Пучай-рекой, хотя достаточных доказательств того, что все эти названия относятся к одной и той же реке, нет. Калинов мост Коль скоро река Смородина представляет собой границу между мирами, то, стало быть, мост через нее — путь перехода из одного мира в другой. Этот объект тоже с давних пор привлекает внимание исследователей. Так, еще в XIX веке знаток русских сказок А.А. Потебня высказал идею, что этимология Калинова моста связана со словами калить (сильно нагревать) или калеть (коченеть, цепенеть от жара или стужи). Обосновывая свою точку зрения, он ссылался на неслучайные эпитеты к калине, по значению близкие к огню: красная, жаркая и пр. Правда, впоследствии автор отказался от собственной догадки, выдвинув другую версию, согласно которой Калинов мост был металлическим. Академик Б.А. Рыбаков объяснил исходную сущность понятия “калинов мост” следующим образом: “Мост, по которому пойдет массивное мифическое чудище, изготовлен из калины, мелкого и крайне непрочного кустарника, абсолютно непригодного для каких бы то ни было построек. Ветками калины можно только прикрыть, забросать что-либо, но не строить из них... Не думаю, что будет большой натяжкой признать в этих сказочных приметах чудища обрисовку древнего мамонта (или мамонтов), загнанного огненной цепью загонщиков в ловчую яму, в подземелье, замаскированное ветками кустарников калины”. Но если так, то почему о калиновом мосте поется в свадебных песнях, в невестиных причитаниях, девичьих напевах? И в опере П.И. Чайковского “Евгений Онегин” в качестве образа народной женской песни звучит: Уж как по мосту-мосточку, По калиновым досочкам! Вай-ду, вай-ду, вай-ду, вай-ду, По калиновым досочкам... В сказании “Гость Терентище” из сборника упоминавшегося уже Кирши Данилова тоже фигурирует этот образ: Он будет, Терентище, У честна креста Здвиженья, У жива моста калинова… Стоит упомянуть, что “живы мосты калиновы” существовали исторически. Так назывались наплывные переправы, гати. В частности, в Москве первоначально таковыми были Крымский, Яузский и другие мосты. Живыми они назывались оттого, что деревянные настилы разбирались перед весенним половодьем. Но все-таки: при чем же здесь именно калина? Попробуем разобраться в этом, обратившись не к этимологии, а к символике дерева. О ней сложено немало народных сказаний. Украинцы, например, из века в век передают историю о том, как татаро-монгольское войско взяло в проводники девушек, которые завели их то ли в непроходимую чащу, то ли в болото. Закололи супостаты героинь саблями, и на месте их гибели выросла калина с ягодами-кровинками. Другое предание рассказывает, как в галицких землях покончила с собой Оленочка, которую брат хотел продать туркам, те с досады порубили ее тело на куски, и тогда калиновые рощи расколыхались от великой печали. Фото с сайта www.contur.ucoz.ru Существует легенда, что когда-то ягоды калины были слаще малины. Но однажды юная красавица полюбила гордого кузнеца, который не замечал ее и часто бродил по лесу. От отчаяния она решила сжечь тот лес, и когда жестокосердый наведался туда, все уже сгорело. Лишь под кустом калины сидела заплаканная девушка. Глянул на нее кузнец и полюбил, и до самой смерти видел в жене красавицу, потому что одарила его калина умением отвечать на любовь и ценить ее. Но ягоды ее с тех пор стали горчить — как слезы неразделенной любви. Калина с самых древних времен олицетворяла красоту и девственную любовь. Ее выращивали возле хаты — на счастье. Она была непременным атрибутом свадебного ритуала, начиная с украшения горницы и обрядовых калачей ветками, венками и ягодами и кончая оглашением доказательств невинности новобрачной. Обряды похорон калины при замужестве означали принесение девственности в жертву во имя продолжения рода. Брокгауз и Эфрон, исходя из исследований того же А.А. Потебни, утверждают, что “Калиновые мосты — обычное, постоянное общее место в свадебных песнях (мост — соединение, связь)”. Позднее это дерево стало символом женщины и любви вообще. С другой стороны, калина была погребальным, памятным деревом и высаживалась на могилах воинов, павших в боях за родину или безвременно погибших возлюбленных. Считалось также, что калина способна видеть, слышать и думать. Наши предки верили, что она помогает от сглаза и нечистой силы, успокаивает и облегчает душу. “Если тебе тяжело, горько от судьбы своей, обними калину-матушку, проведи несколько раз рукой по ее стволу, поведай-открой все тайны свои горькие, прижмись к ней осторожно, не поломав веточек, сразу станет легче на душе” (любопытно, что настой из ягод калины и в наши дни применяют в качестве успокоительного средства при неврозах). Народ относился к калине как к священному, сакральному растению, так что мост неслучайно был назван в ее честь. И в бою богатыря с чудовищем на границе миров, Жизни и Смерти, и при переходе из девичества в замужество происходило умирание прежнего состояния и рождение нового. И ратный подвиг, и свадьба — инициация, посвящение. Калина при этом выступает защитницей, заступницей, помощницей. Во всяком случае основанием для подобной версии является символическое значение глубоко почитаемого древними славянами дерева. * * * Воссоздание изначальных смыслов сказочной символики является не просто предметом исторического интереса. Оно безусловно важно для психологов и педагогов, поскольку народные сказки связывают нынешние поколения с давно ушедшими прочными нитями бессознательного, а заложенные в них символы, помимо воли и сознания читателей и слушателей, находят отклик в их душе. Валентина ПОНОМАРЕВА, психолог-сказкотерапевт, Москва
    VITRUVIANUS-9.LIVEJOURNAL.COM
    О реке Смородине и Калиновом мосте
    2010-05-16 Приезжают к реке Смородине, видят — по всему берегу кости лежат человечьи, все кругом огнем сожжено, вся земля Русская кровью полита.…
    26
    0 Comments 1 Shares
  • #23_февраля, #livejournal, #smart_бунт, #БП, #Запад, #МААСП, #будущее, #дневник, #кениг_и_ВП, #красножелтая_игра, #мировые_кланы, #новая_семантика, #разоблачая_ложь, #экономика, #экономика_протеста
    #23_февраля, #livejournal, #smart_бунт, #БП, #Запад, #МААСП, #будущее, #дневник, #кениг_и_ВП, #красножелтая_игра, #мировые_кланы, #новая_семантика, #разоблачая_ложь, #экономика, #экономика_протеста
    VITRUVIANUS-9.LIVEJOURNAL.COM
    Калин – царь в русских былинах: Бекбулатович Тиверский?
    С учетом того что средства поступили отработаем сегодня тему про ситуацию вокруг Калин царя. Наш коммерческий проект продолжен с теми изменениями, уточнениями и дополнениями которые в него внесены. Под номером 1 на следующую неделю предложен материал с рабочим названием «Timeo Danaos: Старлинк в…
    26
    0 Comments 1 Shares
  • #My_tweets
    Вс, 02:53: Бюджет блога – снова ноль: как учесть моральные факторы? https://t.co/bd3jhvRpeE
    Вс, 03:02: Панургово стадо https://t.co/hDOmHM6jOz
    Вс, 03:11: Панургово стадо https://t.co/OKM7fj5hIi
    Вс, 03:40: https://t.co/Ev81vhBLST
    Вс, 03:40: https://t.co/Evx6qBeh3O
    Вс, 03:41: https://t.co/QTykY4sqLv
    Вс, 03:43: https://t.co/hVp2TbG2Rh
    Вс, 03:43: https://t.co/5BNgup5b0f
    Вс, 03:44: https://t.co/qLI337iySR
    Вс, 03:45: https://t.co/poyHQL74Yl
    Вс, 03:47: «С ноября 2017 года QAnon был единственным наиболее частым хэштегом, который твитили учетные записи, которые Twitter с тех пор идентифицировал как поддерживаемые Россией, показывает анализ архива Reuters, причем этот термин использовался около 17 000 раз». https://t.co/kMs32yI8Kz
    Вс, 03:48: Россия приобретает в Лаосе несколько танков, построенных в 1944 году и переданных Лаосу Вьетнамом после войны. Дела идут хорошо.https://t.co/EksVaVxw4W
    Вс, 03:49: Беспилотники атаковали завод Минобороны Ирана https://t.co/bHe1b1NCo5 через @ukrpravda_news
    Вс, 03:51: https://t.co/OLIndX2T3x
    Вс, 03:52: Президент МОК хочет допустить россиян на Олимпиаду, несмотря на возможный бойкот со стороны Украины https://t.co/N3RAuHqKRk через @ukrpravda_news
    Вс, 03:52: https://t.co/9fOU7g2vIN
    Вс, 03:52: В Пентагоне обсуждают предоставление Украине истребителей F-16 – СМИ https://t.co/233Bby3T8f через @ukrpravda_news
    Вс, 03:53: Сенатор Клишас заявил о провале ЕС операции по легализации украденных российских активов - Свободная Пресса - Активы. Конфискация. Изъятие. Новости. Конфискация активов. Изъятие активов. Конфискация активов России. Конфискация Российских активов. https://t.co/xQlBy2aeNM
    https://vitruvianus-9.livejournal.com/2795474.html
    #My_tweets Вс, 02:53: Бюджет блога – снова ноль: как учесть моральные факторы? https://t.co/bd3jhvRpeE Вс, 03:02: Панургово стадо https://t.co/hDOmHM6jOz Вс, 03:11: Панургово стадо https://t.co/OKM7fj5hIi Вс, 03:40: https://t.co/Ev81vhBLST Вс, 03:40: https://t.co/Evx6qBeh3O Вс, 03:41: https://t.co/QTykY4sqLv Вс, 03:43: https://t.co/hVp2TbG2Rh Вс, 03:43: https://t.co/5BNgup5b0f Вс, 03:44: https://t.co/qLI337iySR Вс, 03:45: https://t.co/poyHQL74Yl Вс, 03:47: «С ноября 2017 года QAnon был единственным наиболее частым хэштегом, который твитили учетные записи, которые Twitter с тех пор идентифицировал как поддерживаемые Россией, показывает анализ архива Reuters, причем этот термин использовался около 17 000 раз». https://t.co/kMs32yI8Kz Вс, 03:48: Россия приобретает в Лаосе несколько танков, построенных в 1944 году и переданных Лаосу Вьетнамом после войны. Дела идут хорошо.https://t.co/EksVaVxw4W Вс, 03:49: Беспилотники атаковали завод Минобороны Ирана https://t.co/bHe1b1NCo5 через @ukrpravda_news Вс, 03:51: https://t.co/OLIndX2T3x Вс, 03:52: Президент МОК хочет допустить россиян на Олимпиаду, несмотря на возможный бойкот со стороны Украины https://t.co/N3RAuHqKRk через @ukrpravda_news Вс, 03:52: https://t.co/9fOU7g2vIN Вс, 03:52: В Пентагоне обсуждают предоставление Украине истребителей F-16 – СМИ https://t.co/233Bby3T8f через @ukrpravda_news Вс, 03:53: Сенатор Клишас заявил о провале ЕС операции по легализации украденных российских активов - Свободная Пресса - Активы. Конфискация. Изъятие. Новости. Конфискация активов. Изъятие активов. Конфискация активов России. Конфискация Российских активов. https://t.co/xQlBy2aeNM https://vitruvianus-9.livejournal.com/2795474.html
    20
    0 Comments 1 Shares
  • 26. Jan. um 13:24
    Ка́лин-царь (иначе Га́лин, Король Ка́ин, Калин царь Калинович) — былинный царь татар, подходящих к Киеву.
    Обычные его эпитеты: собака, вор, проклятый. Калин является Царем в том числе и Руси. Калин погибает в результате покушения, организованного Ильей Муромцом. После трагической гибели Калина, происходит Камское сражение, где армия Калина погибает, но в самых редких версиях былин, армия Калина восстает из мертвых и богатыри, бегут и погибают. Русь разорена, бояре и княжеский род уничтожены[1].

    Илья едет с подарками князя к Калину, чтобы просить отсрочки, а когда Калин не соглашается, начинает избивать его войско. Татары делают подкопы, в которые попадает с конём Илья Муромец. Когда, скрутив его чембурами, татары по приказанию Калина ведут его на казнь, Илья, освободив руки, схватывает татарина и, маша им, прочищает себе дорогу и приколачивает всю силу татарскую.

    Калин бежит с позором и заклинается впредь не ходить на Русь. Иногда в роли Калина выступает Мамай.

    Этимологический словарь Фасмера возводит имя «Калин» к тюркоязычному прозвищу «толстяк». Возможно, у данного персонажа существовал определенный исторический прототип, но о том, какой именно, сколь-нибудь определённого единого мнения не существует. По реконструкции P. O. Якобсона, имя «Калин» является татарским прозвищем «толстый», а полное его наименование — «Собака Калин царь», где слово «Собака» является переводом тюркского имени «Ногай» (Однако по-тюркски собака - "ит" или "кёпек". Слово "нохой" в значени "собака" существует, но не в тюркских, а в монгольском языке). Также существует гипотеза, что имя «Калин» является искажённым «Калоян», которое носили несколько болгарских царей
    26. Jan. um 13:24 Ка́лин-царь (иначе Га́лин, Король Ка́ин, Калин царь Калинович) — былинный царь татар, подходящих к Киеву. Обычные его эпитеты: собака, вор, проклятый. Калин является Царем в том числе и Руси. Калин погибает в результате покушения, организованного Ильей Муромцом. После трагической гибели Калина, происходит Камское сражение, где армия Калина погибает, но в самых редких версиях былин, армия Калина восстает из мертвых и богатыри, бегут и погибают. Русь разорена, бояре и княжеский род уничтожены[1]. Илья едет с подарками князя к Калину, чтобы просить отсрочки, а когда Калин не соглашается, начинает избивать его войско. Татары делают подкопы, в которые попадает с конём Илья Муромец. Когда, скрутив его чембурами, татары по приказанию Калина ведут его на казнь, Илья, освободив руки, схватывает татарина и, маша им, прочищает себе дорогу и приколачивает всю силу татарскую. Калин бежит с позором и заклинается впредь не ходить на Русь. Иногда в роли Калина выступает Мамай. Этимологический словарь Фасмера возводит имя «Калин» к тюркоязычному прозвищу «толстяк». Возможно, у данного персонажа существовал определенный исторический прототип, но о том, какой именно, сколь-нибудь определённого единого мнения не существует. По реконструкции P. O. Якобсона, имя «Калин» является татарским прозвищем «толстый», а полное его наименование — «Собака Калин царь», где слово «Собака» является переводом тюркского имени «Ногай» (Однако по-тюркски собака - "ит" или "кёпек". Слово "нохой" в значени "собака" существует, но не в тюркских, а в монгольском языке). Также существует гипотеза, что имя «Калин» является искажённым «Калоян», которое носили несколько болгарских царей
    VITRUVIANUS-9.LIVEJOURNAL.COM
    Калин-царь
    26. Jan. um 13:24 Ка́лин-царь (иначе Га́лин, Король Ка́ин, Калин царь Калинович) — былинный царь татар, подходящих к Киеву. Обычные его эпитеты: собака, вор, проклятый. Калин является Царем в том числе и Руси. Калин погибает в результате покушения, организованного Ильей Муромцом. После…
    21
    1 Comments 1 Shares
More Stories